<h1>שו"ת זכרון יהודה — לרבינו יהודה בן הרא"ש סימן ס"ג</h1>
<h2>דף מו.</h2>
תשובת שאלה אמת ויציב כי כל דין שבין אדם לחבירו כגון הודאות והלואות וכיוצא בהם אינו צריך לדיין לידע מי הם הנידונין כי משפט אחד לכל ואדרבא יותר טוב הוא שלא ידע מי הם כי אולי יטה לבו לא' מהם אבל יש כמה ענינים שאין דנים אותם בזה הזמן מדין תורה כמו דיני נפשות שצריכין סנהדרין וכמה דינין הניתלין מהם ומה שאנו דנין אותם בזמן הזה הוא מפני שני דברים והן כדי שלא ידונו אותם הע"א כי כמה בני אדם ניצולין בדינינו שהיו נהרגין בדיניהם וכדי להרוג המחוייבין בדינינו כגון המוסרין וכיוצא בהן שלא היו נהרגין בדיניהן וכן סייגות שצריכין לעשות בכל דור ודור לפי פרצת הזמן ניתן כח ביד ב"ד לעשות כמו שיראה להם לפי שעה לגדור הפרץ כמ"ש במס' סנהדרין שב"ד מכין ועונשין שלא מן הדין לא לעבור על ד"ת אלא כדי לעשות סיג לתורה ומעשה באחד שרכב על הסוס בשבת והביאוהו לב"ד וסקלוהו לא בשביל שחייב מיתה כי מדרבנן הוא שאין רוכבין על הבהמה אלא שהי' הענין בזמן שגזרו יונים שמד על ישראל והיו המצות קלות בעיניהם ומזלזלין בהם וכדי לגדור הפרצה ההיא סקלוהו מכאן אנו לומדים שכל ב"ד שכוונתם לש"ש ולרדוף אחר הצדק בלבד שיש להם רשות להכות ולהעניש בכל זמן וזמן כפי צורך השעה ולגדור פרץ בשביל שהנשארים ישמעו וייראו וגם אם העון שעשה אינו כ"כ גדול שראוי להענישו בשביל העונש ההוא וכן הבא על ע"א הוא עונשו מסור לשמים ולא לבני אדם אחר שיעשה העבירה כי בשעת עבירה קנאים פוגעים בו כמו שעשה פנחס לזמרי אבל כדי שלא יהא הדור פרוץ בכך כדי שלא יבואו ישראל עם הע"א לידי סכנה ע"כ ראוי לכל ב"ד להעניש לבעל העבירה ההיא בענין שיגדור הפרץ ותסור הסכנה ודבר זה תלוי לפי מה שהוא עבריין יש מי שיספיק שיתרו בו שאם יסתר עם שום ע"א אפי' בעד אחד שיהי' גופו מסור למלכות ויקבל עליו התראה זו וישמור עצמו מאז והלאה ואם יראה לו שיוכל לעמוד ע"ע הרי טוב ואם לאו ילך לו מן העיר ואם יראה לב"ד שלא תספיק לו ההתראה ההיא אם לא יגרשוהו מן העיר ומכל ארץ השר יעשו או אם יראה לב"ד דרכים אחרים מלבד אלה יעשו מלבד בענין שיסור העון והסכנה רק את נפשו ישמרו כל זמן שלא יודע אמיתת הענין על בוריו והסכנה שיבא מן הענין ושלא יהא לו תקנה אלא בקרקע ומפני כל אלה הדברים הוא שאמרנו לשואל שלא יכולנו להשיב על הדבר כל זמן שהי' סתום ואתה תבין מכתב זה שהדין עמנו והעונש הראוי לעשות לעבריינין והשם יתקננו בעצה טובה מלפניו וידריכנו בדרך ישרה להרים מכשול מדרך עמנו ושלא תבא תקלה ע"י כמו שנאמר [תהלים י"ט] שגיאות מי יבין מנסתרות נקני גם מזדים חשוך עבדך.
